Website Resmi Majalah As-Sunnah
Upaya Menghidupkan Sunnah

Pedagang yang tidak lalai

0

﴿ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَّلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَاِقَامِ الصَّلٰوةِ وَاِيْتَاۤءِ الزَّكٰوةِ ۙيَخَافُوْنَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيْهِ الْقُلُوْبُ وَالْاَبْصَارُ ۙ ٣٧ لِيَجْزِيَهُمُ اللّٰهُ اَحْسَنَ مَا عَمِلُوْا وَيَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۗ وَاللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ٣٨ ﴾

Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual-beli dari mengingat Allâh dan (dari) mendirikan shalat dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang. (Mereka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allâh memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allâh menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allâh memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.(QS. An-Nûr/24:37-38)

 

TAFSIR RINGKAS

“Laki-laki” pada ayat ini disebut hanya laki-laki, karena merekalah yang memakmurkan masjid. Para wanita tidak diwajibkan untuk mengerjakan shalat Jumat dan shalat berjamaah di masjid.

“Yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingat Allâh.” Dalam ayat ini, Allâh سبحانه وتعالى hanya menyebutkan perniagaan, karena perniagaanlah yang paling banyak melalaikan manusia dari mengerjakan shalat dan ketaatan, sehingga mereka tidak mendatangi masjid untuk mendirikan shalat. “Dan (dari) mendirikan shalat,” maksudnya dia tidak terlalaikan dari mengerjakan shalat tepat pada waktunya secara berjamaah.

“Dan (dari) membayarkan zakat,” Apabila datang waktu membayar zakat, mereka membayarnya dan tidak menahannya.

“Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.” Peristiwa ini terjadi di Hari Kiamat. Hati dan penglihatan mereka menjadi goncang, karena hati mereka bergoncang-goncang antara ketakutan, pengharapan dan kecemasan akan kebinasaan diri mereka, dan karena pandangan-pandangan mereka menoleh ke kanan dan ke kiri, apakah akan dimasukkan ke golongan kanan ataukah golongan kiri, atau apakah mereka akan menerima catatan amalnya dengan tangan kanan ataukah dengan tangan kirinya.

“Supaya Allâh memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan,” berupa dzikrullâh, mengerjakan shalat dan membayar zakat, dibalas sesuai dengan amal-amal shalih yang telah mereka kerjakan. Adapun keburukan-keburukan yang telah mereka lakukan tidak dibalas oleh Allâh سبحانه وتعالى .

“Dan supaya Allâh menambah karunia-Nya kepada mereka,” berupa anugerah yang sebenarnya mereka tidak berhak mendapatkannya jika ditimbang dengan apa yang telah mereka lakukan.1

“Dan Allâh memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas,” Allâh سبحانه وتعالى memberikannya balasan yang lebih tanpa perhitungan dan tanpa takaran. Ini adalah ungkapan yang menunjukkan bahwa balasan tersebut sangat banyak.2

PENJABARAN AYAT

Firman Allâh سبحانه وتعالى :

رِجَالٌ لَّا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَّلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَاِقَامِ الصَّلٰوةِ وَاِيْتَاۤءِ الزَّكٰوةِ

Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingat Allâh dan (dari) mendirikan shalat dan (dari) membayarkan zakat.

Setelah menyebutkan pada ayat sebelumnya tentang rumah-rumah Allâh yang disyariatkan berdzikir di dalamnya di waktu pagi dan petang, maka Allâh سبحانه وتعالى menyebutkan sifat-sifat kaum lelaki dari kalangan Shahabat yang mereka tidak terlalaikan dari berdzikir kepada Allâh سبحانه وتعالى dan juga tidak terlalaikan dari menghadiri shalat lima waktu di masjid pada waktunya, meskipun mereka bekerja sebagai pedagang. Allâh سبحانه وتعالى menyuruh orang-orang yang beriman agar tidak lalai dengan semua urusan dunia.

Allâh سبحانه وتعالى berfirman:

﴿ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۚوَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ٩ ﴾

Hai orang-orang beriman! Janganlah harta kalian dan anak-anak kalian melalaikan kalian darimengingat Allâh! Barangsiapa berbuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang merugi. (QS. Al-Munâfiqûn/63: 9)

Allâh سبحانه وتعالى juga berfirman:

﴿ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ يَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الْبَيْعَۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ ٩ ﴾

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allâh dan tinggalkanlah jual beli yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Al-Jumu’ah/62:9)

Imam Ibnu Katsîr رحمه الله menjelaskan tentang ayat kita bahas ini dengan berkata, “Allâh سبحانه وتعالى mengabarkan bahwa orang-orang yang disebutkan pada ayat tersebut tidak disibukkan dengan dunia serta keindahan dan kelezatannya dari mengingat Allâhk. Mereka tahu bahwa apa-apa yang berada di sisi Allâh سبحانه وتعالى jauh lebih baik untuk mereka dan lebih bermanfaat daripada apa yang mereka miliki. Mereka menyadari bahwa harta-harta yang ada pada mereka akan lenyap, sedangkan apa-apa yang di sisi Allâh سبحانه وتعالى akan kekal. Oleh karena itu, mereka lebih mengedepankan ketaatan dan kecintaan kepada Allâh سبحانه وتعالى daripada kecintaan terhadap diri-diri mereka sendiri.”3

Imam al-Bukhâri رحمه الله mengatakan, “Qatâdah رحمه الله berkata, ‘Dulu suatu kaum berjual-beli dan berniaga, tetapi jika ada hak di antara hak-hak Allâh سبحانه وتعالى menghampiri mereka, maka perniagaan dan jual-beli tidak melalaikan mereka untuk berdzikir kepada Allâhk, mereka memenuhi hak tersebut kepada Allâhk.”4

KEHARUSAN SHALAT BERJAMAAH DI MASJID BAGI LAKI-LAKI

Di antara hak Allâh kadalah memenuhi panggilan adzan yang dikumandangkan olehmuadzdzin. Kaum lelaki harus mengerjakan shalat wajib secara berjamaah di masjid. Rasûlullâh ﷺ bersabda:

مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ، فَلا صلَاةَ لَهُ، إِلَّا مِنْ عُذْرٍ

Barangsiapa mendengar adzan kemudian dia tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat baginya, kecuali jika ada udzur.5

Rasûlullâh ﷺ bersabda:

لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُخَالِفُ إِلَى مَنَازِلِ قَوْمٍ لَا يَشْهَدُوْنَ الصَّلَاةَ فَأُحْرِّقَ عَلَيْهِمْ

Saya telah benar-benar berniat menyuruh untuk dikerjakan shalat dan didirikan shalat tersebut, kemudian saya pergi ke rumah-rumah kaum yang tidak menghadiri shalat (berjamaah), kemudian saya bakar rumah-rumah mereka6

Imam at-Tirmidzi رحمه الله mengatakan, «Sebagian ahli ilmu mengatakan bahwa ini adalah bentuk ancaman berat dan keras, serta tidak ada keringanan bagi seorang pun untuk meninggalkan shalat berjamaah, kecuali dia memiliki uzur.”7

Dalil-dalil di atas menjelaskan bahwa shalat lima waktu harus dikerjakan oleh laki-laki di masjid, kecuali ada uzur. Dan uzur-uzur seseorang boleh meninggalkan shalat berjamaah tercantum di buku-buku fiqh.

Adapun para wanita, mereka mengerjakan shalat fardhu di rumah. Ini lebih afdhal bagi mereka. Rasûlullâh ﷺ bersabda:

صَلَاةُ المَرْأَةِ فِيْ بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِيْ حُجْرَتِهَا وَصَلَاتُهَا فِيْ مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِيْ بِيْتِهَا

Shalat seorang wanita di dalam rumahnya lebih utama daripada shalat-nya di ruang tamunya. Shalat-nya di dalam ruang yang tertutup lebih baik daripada shalatnya di dalam rumahnya.8

Meskipun demikian, wanita boleh shalat berjamaah di masjid jika tidak dikhawatirkan terjadi keburukan.

ANCAMAN UNTUK PARA PEDAGANG

Berdagang adalah pekerjaan yang sangat menyibukkan. Oleh karena itu, jika pedagang (pebisnis) tidak mencari sebab-sebab yang dapat meningkatkan ketakwaannya, maka dia akan menjadi lalai dari berdzikir kepada Allâh سبحانه وتعالى , dia akan terjatuh kepada hal-hal yang sia-sia dan dia akan terjerumus ke dalam perbuatan-perbuatan dosa, seperti: dusta, khianat, sumpah palsu, penipuan dan lain-lain.

Para pedagang akan mendapatkan banyak ujian ketika berdagang. Jika dia tidak memiliki benteng yang kuat, maka dia akan terjatuh kepada banyak perbuatan dosa. Oleh karena itu, Rasûlullâh ﷺ pernah menyampaikan ancaman kepada mereka. Rasûlullâh ﷺ bersabda:

إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الفُجَّارُ : قِيْلَ : يَأ رَسُوْلُ اللَّهِ، أَوَلَيْسَ قَدْ اَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُوْنَ فَيَكْذِبُوْنَ، وَيَحْلِفُوْنَ، وَيأْثَمُوْنَ

Sesungguhnya para pedagang adalah orang yang fajir (pelaku maksiat).” Beliau pun ditanya, “Bukankah Allâh telah menghalalkan jual beli?” Beliau ﷺ berkata, “Ya, tetapi mereka berbicara kemudian berdusta, dan mereka bersumpah dan berdosa.”9

Begitu pula sabda Beliau ﷺ :

إِنَّ التُّجَّارَ يُحْشَرُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إلا مَنِ اتَّقَى وَبَرَّ وَصَدَقَ

Sesungguhnya para pedagang akan dikumpulkan di Hari Kiamat sebagai orang yang fajir, kecuali orangyang bertakwa, berbuat kebajikan dan jujur.10

CONTOH BENTUK KETAATAN PARA SALAF KETIKA MEREKA BERDAGANG

Para Shahabat g adalah orang yang sangat bertakwa kepada Allâh سبحانه وتعالى . Allâh سبحانه وتعالى memilih mereka untuk menjadi para Shahabat Nabi ﷺ di dunia. Perdagangan tidak menyibukkan mereka dari berdzikir kepada Allâh سبحانه وتعالى dan dari mengerjakan shalat lima waktu di masjid.

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbâs رضي الله عنهما  bahwasanya beliau رضي الله عنه menafsirkan ayat yang artinya “Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allâh” (beliau رضي الله عنهما  tafsirkan-red) dengan “tidak terlalaikan dari mengerjakan shalat yang diwajibkan.”11

Mereka mengerjakan shalat lima waktu di masjid, kecuali mereka memiliki uzur.

Banyak sekali nukilan-nukilan atau atsar-atsar di kitab-kitab tafsir menyebutkan hal tersebut.12 Di antaranya adalah apa yang dikatakan oleh Imam Mathar bin Thahmân al-Warrâq رحمه الله (wafat 125 H), beliau mengatakan, “Adapun mereka (para Shahabat), dulu mereka membeli dan berjualan, akan tetapi, jika seorang di antara mereka mendengar adzan sedangkan timbangannya berada di tangannya, maka dia turunkan timbangan tersebut dan memenuhi panggilan shalat.”13

SAHABAT YANG SENGAJA BERDAGANG

Pujian Allâh سبحانه وتعالى pada ayat ini sangatlah besar kepada para lelaki yang tidak terlalaikan oleh urusan dunia. Oleh karena itu, di antara Shahabat ada yang sengaja bekerja sebagai pedagang agar mendapatkan keutamaan yang disebutkan pada ayat ini. Di antaranya adalah Shahabat yangbernama Abu Dardâ’ رضي الله عنه . Beliau رضي الله عنه mengatakan:

إِنِّيْ قُمْتُ عَلَى هَذَا الدَّرَجِ أُبَايِعُ عَلَيْهِ، أَرْبَحُ كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثَمِائَةَ دِيْنَارٍ، أَشْهَدُ الصَّلَاةَ فِيْ كُلِّ يَوْمٍ فِيْ المَسْجِدِ، أَمَّا إِنِّيْ لَا أَقُوْلُ : (( إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِحَلَالٍ)) وَلَكِنِّيْ أُحِبُّ أَنْ أَكُوْنَ مِنَ الَّذِيْنَ قَالَ اللَّهُ : ( رِجَالٌ لَا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ )

Sesungguhnya saya berdiri di jalan ini untuk berjualan. Saya mendapatkan keuntungan tiga ratus dinar sehari. Saya shalat setiap hari di masjid. Saya tidak mengatakan bahwa harta tersebut tidak halal, tetapi saya ingin menjadi orang yang termasuk dalam fi rman Allâh (yang artinya), ‘Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allâh.14

CARA MENGHILANGKAN HAL-HAL YANG SIA-SIA KETIKA BERJUAL-BELI

Jual beli itu penuh dengan banyak ujian, dosa dan perbuatan sia-sia. Oleh karena itu, seorang Mukmin harus memikirkan bagaimana cara menghapuskan dosa-dosa dalam perdagangannya. Rasûlullâh ﷺ sudah memberikan arahan dalam hal ini. Beliau ﷺ menyuruh para pedagang untuk banyak bersedekah.

Beliau ﷺ bersabda:

يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ البَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ و الْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ

Wahai para pedagang! Sesungguhnya hal-hal yang sia-sia dan sumpah menghadiri jual-beli. Oleh karena itu, bersihkanlah hal tersebut dengan bersedekah.15

Firman Allâh سبحانه وتعالى :

﴿ يَخَافُوْنَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيْهِ الْقُلُوْبُ وَالْاَبْصَارُ ۙ ٣٧ ﴾

Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.

Mengapa mereka takut dengan hal tersebut? Karena hari kiamat adalah hari yang penuh dengan hal-hal yang menakutkan dan sangat menegangkan. Mereka memikirkan keselamatan diri-diri mereka dari pembalasan Allâh سبحانه وتعالى . Apakah Allâh سبحانه وتعالى akan membalas seluruh amal keburukan dan dosa yang pernah mereka lakukan ataukah Allâh akan mengampuninya?

Allâh سبحانه وتعالى juga berfirman:

﴿ وَاَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْاٰزِفَةِ اِذِ الْقُلُوْبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كٰظِمِيْنَ ەۗ ١٨ ﴾

Berilah mereka peringatan dengan hari yang dekat (Hari Kiamat yaitu) ketika hati (menyesak) sampai di kerongkongan dengan menahan kesedihan. (QS. Ghâfir/40:18)

Begitu pula firman Allâh سبحانه وتعالى :

﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظّٰلِمُوْنَ ەۗ اِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيْهِ الْاَبْصَارُۙ ٤٢ ﴾

Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahwa Allâh lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allâh memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak (QS. Ibrâhîm/14:42)

Begitu pula firman Allâh سبحانه وتعالى , yang artinya: Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allâh, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih. Sesungguhnya kami takut akan (azab) Rabb kami pada suatu hariyang (di hari itu) orang-orang bermuka masam penuh kesulitan. Lalu Allâh memelihara mereka dari kesusahan hari itu, dan memberikan kepada mereka kejernihan (wajah) dan kegembiraan hati. Dan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabaran mereka, (dengan) surga dan (pakaian) sutera. (QS. Al-Insân/76:8-12)

Firman Allâh سبحانه وتعالى :

لِيَجْزِيَهُمُ اللّٰهُ اَحْسَنَ مَا عَمِلُوْا

(Mereka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allâh memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan,

Allâh سبحانه وتعالى berjanji akan menerima amalan-amalan shalih mereka dan membalasnya dengan balasan yang baik, serta Allâh سبحانه وتعالى mengampuni dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan mereka di dunia.

Allâh سبحانه وتعالى berfirman:

﴿ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۚوَاِنْ تَكُ حَسَنَةً يُّضٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَّدُنْهُ اَجْرًا عَظِيْمًا ٤٠ ﴾

Sesungguhnya Allâh tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar dzarrah, dan jika ada kebajikan sebesar dzarrah, niscaya Allâh akan melipatgandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar. (QS. An-Nisâ’/4:40)

Allâh سبحانه وتعالى juga berfirman:

﴿ مَنْ جَاۤءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهٗ عَشْرُ اَمْثَالِهَا ۚوَمَنْ جَاۤءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزٰٓى اِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ١٦٠ ﴾

Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya. Dan barangsiapa yang membawa perbuatan jahat, maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikit pun tidak dianiaya (dirugikan). (QS. Al-An’âm/6:160)

Allâh سبحانه وتعالى juga berfirman:

﴿ مَنْ ذَا الَّذِيْ يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضٰعِفَهٗ لَهٗٓ اَضْعَافًا كَثِيْرَةً ۗوَاللّٰهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۣطُۖ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ٢٤٥ ﴾

Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allâh, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allâh), maka Allâh akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. (QS Al-Baqarah/2:245)

Firman Allâh سبحانه وتعالى :

وَيَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۗ  وَاللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ٣٨

Dan supaya Allâh menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allâh memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.

Ketika menyebutkan ayat:

﴿ لِيُوَفِّيَهُمْ اُجُوْرَهُمْ وَيَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖۗ اِنَّهٗ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ٣٠ ﴾

Agar Allâh menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. (QS. Fathir/35:30)

‘Abdullâh bin Mas’ûd رضي الله عنه menafsirkan “pahala mereka” dengan “memasukkannya ke dalam surga”, dan “dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya” ditafsirkan dengan “memberikannya (hak untuk memberikan) syafaat kepada orang-orang yang berhak mendapatkan syafaat untuk orang-orang yang pernah berbuat kebaikan kepada mereka di dunia.”16

KESIMPULAN

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut:

  1. Meskipun berdagang adalah pekerjaan yang sangat menyibukkan, sudah sepantasnya seorang Mukmin tidak terlalaikan dengannya. Dia harus ingat kepada Allâh dan tidak lupa untuk memenuhi hak-hak Allâh سبحانه وتعالى .
  2. Para Shahabat adalah panutan yang baik. Perdagangan tidak menyibukkan mereka dari berzikir kepada Allâh dan menghadiri shalat berjamaah pada waktunya.
  3. Para pedagang harus memiliki benteng ketakwaan dan keimanan yang kuat, jika tidak, maka dia akan terjatuh kepada banyak perbuatan dosa dan dibangkitkan di hari kiamat sebagai orang yang fajir (pelaku maksiat).
  4. Hari Kiamat adalah hari yang penuh dengan halhal yang menakutkan dan sangat menegangkan.
  5. Allâh سبحانه وتعالى menjanjikan untuk menerima amalan-amalan shalih dari orang-orang yang tidak lalai mengingat-Nya dan membalasnya dengan balasan yang baik dan berlipat ganda, serta Allâh akan mengampuni dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan mereka di dunia.

Demikian tulisan ini. Mudahan bermanfaat. Mudah-mudahan Allâh l menerima dan melipatgandakan amalan-amalan shalih yang kita lakukan serta menghapuskan seluruh dosa-dosa kita dan tidak mencatat kita sebagai orang yang lalai. Aamiin.

DAFTAR PUSTAKA

  1. Aisarut-Tafâsîr li Kalâm ‘Aliyil-Kabîr. Jâbir bin Musa Al-Jazâiri. Al-Madinah: Maktabah Al-‘Ulûm wal-hikam
  2. Al-Jâmi’ Li Ahkâmil-Qur’ân. Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi. Kairo: Dâr Al-Kutub Al-Mishriyah.
  3. Jâmi’ul-Bayân fî Ta’wîlil-Qur’ân. Muhammad bin Jarîr Ath-Thabari. 1420 H/2000 M. Beirut: Muassasah Ar-Risâlah.
  4. Ma’âlimut-Tanzîl. Abu Muhammad Al-Husain bin Mas’ûd Al-Baghawi. 1417 H/1997 M. Riyâdh:Dâr Ath-Thaibah.
  5. Tafsîr Al-Qur’ân Al-’Azhîm. Ismâ’îl bin ‘Umar bin Katsîr. 1420 H/1999 M. Riyâdh: Dâr Ath-Thaibah.
  6. Taisîr Al-Karîm Ar-Rahmân. Abdurrahmân bin Nâshir As-Sa’di. Beirut: Muassasah Ar-Risâlah.
  7. Tafsîr Ibni Abîî Hâtim. Abu Muhammad ‘Abdurrahmân bin Abi Hâtim Ar-Râzi. Shîdâ: Al-Maktabah Al- ‘Ashriyah.
  8. Dan lain-lain. Sebagian besar telah tercantum di footnotes.

Footnote:

1 Lihat Tafsîr al-Baghawi VI/51.

2 Lihat Tafsîr as-Sa’di, hlm. 569.

3 Lihat Tafsîr Ibni Katsîr VI/68.

4 Dicantumkan Imam al-Bukhâri dalam Shahîh-nya sebelum hadits no. 2060.

5 HR. Ibnu Mâjah no. 793. Syaikh al-Albani menyatakan shahîh dalam al-Irwâ’ (II/337).

6 HR. Al-Bukhâri, no. 2420

7 Catatan beliau terhadap hadits no. 217 dalam Sunan at-Tirmidzi

8 HR Abu Dawud no. 570. Syaikh al-Albani menyatakan shahih dalam Shahîh Sunan Abi Dawud.

9 HR Ahmad no. 15530. Syaikh Syu’aib al-Arnauth dkk menyatakan, “Hadits ini shahih, sanadnya kuat.”

10 HR. Ath-Thahâwi dalam Syarh Musykil al-Âtsâr X/331 no. 2083 dan at-Thabrâni dalam al-Mu’jam al-Kabîr no. 4411 dari Rifâ’ah dan al-Baihaqi dalam asy-Syu’ab VI/484 no. 4507 dari al-Barâ’ bin ‘Âzib. Syaikh al-Albani menyatakan shahiih dalam ashShahîhah no. 994 dan 1458.

11 Tafsîr ath-Thabari IXX/193, no. 26358.

12 Sengaja penulis hanya menukil satu perkataan saja, karena atsar-atsar yang terdapat di buku-buku tafsir tersebut yang berbicara tentang ayat, setelah penulis teliti, ternyata hampir seluruhnya lemah.

13 Tafsîr Ibnu Abi Hâtim VIII/2608, no. 1465314 Tafsîr Ibnu Abi Hâtim VIII/2607, no. 14648.

15 HR Abu Dawud no. 3328, An-Nasai no. 4463 dan Ibnu Mâjah no. 2145. Syaikh al-Albani menyatakan shahih dalam Shahîh Sunan Ibni Mâjah.

16 HR. At-Thabraani dalam al-Mu’jam al-Kabîr, no. 10310

Majalah As-Sunnah Edisi 10/Thn XVIII/Rabiul Akhir 1436H/Februari 2015M

Leave A Reply

Your email address will not be published.

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept Read More